Akan tetapi konsep OM kemudian dikembangkan dalam teks buku Upanisad. Para penulis buku Upanisad secara jelas mengutarakan konsep OM sebagai nama Tuhan dan dari Upanisad tersebut bukan saja dalam literatur-literatur Veda, melainkan dalam beberapa teks kuno agama Buddha kita menemukan kata OM. Salah satu mantra yang dipakai oleh pengikut Buddha Gautama adalah “OM mani padme ham”, mantra ini melewati China, dan sampai ke beberapa Negara Asia Timur , hingga Tibet dan Jepang.

Sebuah contoh di Jepang ada 2 patung singa sebagi pelindung kuil-kuil (shishi) tersebut dimana yang satunya membuka mulut yang simbolkan dengan “O” dan yang lain menutup mulut menyimbolkan “M”. Hal ini juga menggambarkan saat penciptaan dunia dimulai, saat itu ledakan suara disebut dengan The Big Bang dan mulai dari sanalah bersuara O….dan kehancuran dunia disimbulkan dengan M….

Berbagai tafsiran tentang OM kita temukan dalam kesusastraan. Dalam keenam filsafat India dari dulu hingga sekarang tidak ada sekte dalam agama Hindu yang tidak menerima OM sebagai salah satu nama Tuhan. Akan tetapi Menurut Swami Dayananda Saraswati selain OM, hampir sekitar 99 nama Tuhan yang lain ditemukan dalam Veda. Seperti sudah kita bahas keberadaan filsafat yoga sangat unik dan lebih bersifat universal untuk dipraktikkan, dibandingkan dengan kelima filsafat lainnya. 

Dalam Patanjali sutra sendiri kita tidak menemukan kata OM melainkan kita menemukan kata Pranava dan kemudian diartikan sebagai sebuah energi yang membawa manusia munuju ke atas (Tuhan).  oleh karena itu di sini seseorang tidak harus mengucapkan nama-nama OM, walaupun beberapa sarjana di India dan kamus-kamus bahasa Sansekerta kata Pranava juga disinonimkan dengan OM. Oleh karena bila ada yang menjalankan yoga maka bebas merenungkan nama-nama Tuhan dan tidak diharuskan mengucapkan OM. Yang paling penting, menurut patanjali adalah terus-menerus merenungkan nama-nama Tuhan akan membaut praktisi akan cepat memahami “diri sendiri”.